Lorién Bergua

Por recordar un poco, Kepler es un astrónomo del siglo XVI que estudió a Copérnico y otros astrónomos (Ptolomeo, Brahe...). Su aportación principal fueron las tres leyes sobre las órbitas de los planetas.  Imagina por un momento que vives en la época de Johannes Kepler y la mayoría de los profesores y adultos que te rodean afirman de manera rotunda que la Tierra es el centro del universo. Y no solo eso, sino que los planetas y el sol giran alrededor de la Tierra. Y aún hay más, giran en círculos perfectos, no en forma elíptica.  El caso es que, tras muchas mediciones con los aparatos de la época, Kepler consigue romper con la idea de que los planetas orbitaban en círculos. Esto le permite formular la primera ley , que dice así:  Todos los planetas se mueven alrededor del Sol describiendo trayectorias elípticas , en lugar de circulares. A partir de la primera ley, consigue descubrir la segunda ley , que es un poco más compleja:  Una línea imaginaria (radio vector) que...

Marsha Linehan, en varios de sus textos sobre Terapia Dialéctico Conductual (DBT, por sus siglas en inglés), expone su Teoría Biosocial. Esta teoría viene a ser la justificación teórica de esta terapia. Como bien sabe Linehan, toda terapia debe tener su justificación teórica para luego poder interpretar los experimentos de alguna manera. Linehan nos cuenta en varios de sus textos que la DBT proviene del enfoque conductual (por eso muchas veces se incluye en las terapias de la tercera generación), pero ¿es esto cierto? ¿Es la Terapia Dialéctico Conductual una terapia con base conductista?   Veámoslo:  Según la teoría biopsicosocial, " el TLP es causado por una desregulación de emociones .".  - La teoría ya empieza asumiendo que existe el TLP. No es muy conductual por su parte asumir que existe esta enfermedad mental o categoría diagnóstica. Así que, vamos a forzarnos a creer que existe el TLP, al menos como etiqueta vaga para describir el perfil de las personas que se comp...

"¿Qué es elige vida ?" -Preguntó  "Elige lencería de diseño con la vaga esperanza de insuflarle algo de vida a una relación muerta. Elige bolsos. Elige zapatos de tacón, carteras y seda para sentir lo que se hace pasar por felicidad. Elige un iPhone fabricado en China por una chica que saltó por una ventana y métetelo en el bolsillo de tu chaqueta recién traída de una ratonera asiática. Elige Facebook, Twitter, Snapchat, Instagram y otras mil formas de escupir tu bilis a personas que no conoces. Elige actualizar tu perfil. Dile a alguien lo que has desayunado y confía en que a alguien en alguna parte le interese.  Elige buscar antiguas amantes y creer desesperado que no tienes tan mala pinta como ellas. Elige bloquear en directo desde tu primera p*** hasta tu último aliento: Interacción humana reducida a meros datos. Elige 10 cosas que no sabías sobre famosos que se han operado .  Elige gritar sobre el aborto. Elige chistes sobre violaciones, llamar putas a las mujeres,...

La mayoría de los niños suele desarrollar un repertorio verbal amplio con una aparente facilidad. A medida que descubren para qué sirve el lenguaje, empiezan a emplear palabras para obtener distintos tipos de reforzadores mediante la mediación de otras personas de su comunidad verbal.  Dado que su entorno aún es muy novedoso, sus primeras interacciones verbales suelen consistir en señalar objetos que después el interlocutor nombra.  Poco después, los niños sustituyen el gesto por la pregunta «¿qué es esto?». De este modo van adquiriendo conocimientos sobre el ambiente, diferenciando estímulos y afinando sus discriminaciones. Conforme el entorno se vuelve más complejo, también aumenta la diversidad y sofisticación de la conducta verbal. Aunque en condiciones típicas este aprendizaje parece sencillo y espontáneo, en realidad resulta de miles de episodios de interacción entre el niño y su comunidad verbal (padres, cuidadores y compañeros).  Solo cuando algún factor limita es...

Durante mucho tiempo, la ciencia ha intentado explicar la diversidad humana siguiendo dos caminos principales. El primero fue la clasificación racial, hoy ampliamente desacreditada. El segundo, que es el enfoque actual, trata de entender por qué somos diferentes sin recurrir a categorías rígidas. Es importante aclararlo desde el principio: decir que el concepto de raza no es válido no significa negar que exista diversidad biológica humana. Las diferencias existen y cualquiera puede observarlas. Lo que se ha abandonado es la idea de que esas diferencias puedan agruparse de forma clara y natural en “razas”. En lugar de encasillar a la humanidad, la biología moderna intenta explicar de dónde viene esa variabilidad y cómo se distribuye. Este mismo razonamiento se puede aplicar al ámbito de la salud mental. Cuestionar el concepto de enfermedad mental no equivale a negar que exista diversidad en el comportamiento humano. Las personas sentimos, pensamos y actuamos de maneras muy distintas. El...

La filosofía budista provoca cierto rechazo en Occidente, y más en estos tiempos. Parece que la idea de adorar y obedecer las lecciones de otro señor aburrido y autoritario está presente en todas las religiones. Pero a diferencia de cómo la iglesia ha vendido al Dios cristiano, Oriente ha hecho una labor algo distinta. Primero, el budismo, aparte de una religión, es una filosofía práctica . Te da una direccionalidad, te orienta hacia donde actuar. Y segundo, a diferencia de otras religiones, enseña primero una forma de pensar y luego ofrece las prácticas espirituales (o como quieran llamarse), no al revés. El budismo no busca explicar el origen del universo ni imponer creencias, sino ayudar a comprender cómo funciona la experiencia cotidiana y cómo cambiar nuestra forma de relacionarnos con ella. Su punto de partida es sencillo: muchas de las dificultades humanas no vienen de lo que ocurre, sino de cómo reaccionamos ante ello . Esta idea se resume en las Cuatro Nobles Verdades .  ...

En el marco del conductismo radical, tal como fue formulado por B. F. Skinner, la memoria no constituye un sistema psicológico independiente ni un almacén interno de representaciones. Recordar no es, en este enfoque, recuperar un contenido mental previamente guardado, sino emitir una conducta bajo el control de estímulos presentes, modulada por la historia de interacción del organismo con su entorno. Los efectos duraderos de la experiencia (lo que otras teorías describirían como memoria a largo plazo) se explican en términos de historia de reforzamiento y cambios disposicionales en la probabilidad de respuesta. Desde esta perspectiva, no es necesario postular estados internos con contenido ni procesos de almacenamiento y recuperación: basta con analizar cómo las contingencias pasadas alteran el control estimular actual . Esta posición no es un descuido teórico, sino una decisión ontológica y metodológica deliberada. El conductismo radical busca evitar explicaciones mentalistas o repre...

Epicuro de Samos, creador de la filosofía hedonista y contemporáneo a las otras dos escuelas helenísticas ( estoicos , escépticos ), desarrolla toda una ética que parte del placer y del dolor y los efectos que estos provocan en nuestra conducta. A diferencia de lo que muchos piensan, Epicuro no es un fiel defensor del desfase, el vicio o la lujuria. Todo lo contrario. Epicuro se da cuenta de que existen dos tipos de placeres, si bien, el primer tipo sí que coincide con lo que hoy denominamos placer; El otro puede sorprender. Este segundo tipo de placer es el que realmente merecía la pena perseguir para los epicúreos o hedonistas. Este placer se alcanza en la calma , en la mesura , en la prudencia ( phronesis )... Sería un placer más consciente, más templado (de la virtud templanza ).  A partir de esto se da cuenta de una cosa, y es que para él, cualquier persona que tenga las necesidades básicas cubiertas puede ser feliz, porque nada necesita. Como el bien dice:    El g...

Gilbert Ryle, autor de la famosa obra El concepto de lo mental,  suele aparecer como conductista, pero ¿es esto cierto?  Ryle no pensaba que la mente pudiera explicarse como una cadena de estímulos y respuestas, ni pretendía que la introspección fuera una ilusión sin más. Su proyecto era distinto: desmontar la imagen heredada de que, además del cuerpo, hay en nosotros una entidad privada llamada “ mente ” que funciona como un mecanismo oculto . Ryle veía esa imagen como un error conceptual profundo , un malentendido que arrastramos desde Descartes. Cuando hablamos de “pensar”, “creer” o “recordar”, solemos imaginar procesos internos que ocurren en un espacio mental invisible. Pero Ryle defendía que gran parte de ese vocabulario no nombra cosas escondidas, sino disposiciones, habilidades y formas de actuar. La mente, en ese sentido, no es un lugar; es un modo de desenvolverse en el mundo. De ahí su famosa crítica al “ fantasma en la máquina ”: no niega que pensemos, sino que p...

¿Es preferible el relativismo cultural al etnocentrismo? Hoy, en mis apuntes de Antropología Social, leí que sí. Y no solo discrepo en eso, también lo que hago en la idea de que sólo existan estas dos posiciones respecto a lo que culturalmente se prefiere. A continuación explico un poco: El relativismo cultural nació con una intención noble: evitar que interpretemos otras sociedades desde nuestras propias categorías, costumbres o prejuicios (etnocentrismo). Pero cuando el relativismo se adopta de forma absoluta, empiezan a aparecer problemas que no son solo teóricos , sino también éticos y políticos . 1. Dificulta la crítica moral . Si todas las prácticas solo pueden entenderse y juzgarse dentro de su propio contexto cultural, ¿qué hacemos con situaciones que, desde cualquier moral razonable parecen injustas?           Ej : imaginemos que alguien nos dice que en cierta comunidad es tradición casar a las niñas a los doce años. El relativismo estricto oblig...