Lorién Bergua

Por recordar un poco, Kepler es un astrónomo del siglo XVI que estudió a Copérnico y otros astrónomos (Ptolomeo, Brahe...). Su aportación principal fueron las tres leyes sobre las órbitas de los planetas.  Imagina por un momento que vives en la época de Johannes Kepler y la mayoría de los profesores y adultos que te rodean afirman de manera rotunda que la Tierra es el centro del universo. Y no solo eso, sino que los planetas y el sol giran alrededor de la Tierra. Y aún hay más, giran en círculos perfectos, no en forma elíptica.  El caso es que, tras muchas mediciones con los aparatos de la época, Kepler consigue romper con la idea de que los planetas orbitaban en círculos. Esto le permite formular la primera ley , que dice así:  Todos los planetas se mueven alrededor del Sol describiendo trayectorias elípticas , en lugar de circulares. A partir de la primera ley, consigue descubrir la segunda ley , que es un poco más compleja:  Una línea imaginaria (radio vector) que...

Marsha Linehan, en varios de sus textos sobre Terapia Dialéctico Conductual (DBT, por sus siglas en inglés), expone su Teoría Biosocial. Esta teoría viene a ser la justificación teórica de esta terapia. Como bien sabe Linehan, toda terapia debe tener su justificación teórica para luego poder interpretar los experimentos de alguna manera. Linehan nos cuenta en varios de sus textos que la DBT proviene del enfoque conductual (por eso muchas veces se incluye en las terapias de la tercera generación), pero ¿es esto cierto? ¿Es la Terapia Dialéctico Conductual una terapia con base conductista?   Veámoslo:  Según la teoría biopsicosocial, " el TLP es causado por una desregulación de emociones .".  - La teoría ya empieza asumiendo que existe el TLP. No es muy conductual por su parte asumir que existe esta enfermedad mental o categoría diagnóstica. Así que, vamos a forzarnos a creer que existe el TLP, al menos como etiqueta vaga para describir el perfil de las personas que se comp...

Durante mucho tiempo, la ciencia ha intentado explicar la diversidad humana siguiendo dos caminos principales. El primero fue la clasificación racial, hoy ampliamente desacreditada. El segundo, que es el enfoque actual, trata de entender por qué somos diferentes sin recurrir a categorías rígidas. Es importante aclararlo desde el principio: decir que el concepto de raza no es válido no significa negar que exista diversidad biológica humana. Las diferencias existen y cualquiera puede observarlas. Lo que se ha abandonado es la idea de que esas diferencias puedan agruparse de forma clara y natural en “razas”. En lugar de encasillar a la humanidad, la biología moderna intenta explicar de dónde viene esa variabilidad y cómo se distribuye. Este mismo razonamiento se puede aplicar al ámbito de la salud mental. Cuestionar el concepto de enfermedad mental no equivale a negar que exista diversidad en el comportamiento humano. Las personas sentimos, pensamos y actuamos de maneras muy distintas. El...

¿Es preferible el relativismo cultural al etnocentrismo? Hoy, en mis apuntes de Antropología Social, leí que sí. Y no solo discrepo en eso, también lo que hago en la idea de que sólo existan estas dos posiciones respecto a lo que culturalmente se prefiere. A continuación explico un poco: El relativismo cultural nació con una intención noble: evitar que interpretemos otras sociedades desde nuestras propias categorías, costumbres o prejuicios (etnocentrismo). Pero cuando el relativismo se adopta de forma absoluta, empiezan a aparecer problemas que no son solo teóricos , sino también éticos y políticos . 1. Dificulta la crítica moral . Si todas las prácticas solo pueden entenderse y juzgarse dentro de su propio contexto cultural, ¿qué hacemos con situaciones que, desde cualquier moral razonable parecen injustas?           Ej : imaginemos que alguien nos dice que en cierta comunidad es tradición casar a las niñas a los doce años. El relativismo estricto oblig...

En medicina, lo normal y lo patológico parecen definirse con cierta comodidad: análisis, marcadores, imágenes. La enfermedad tiene sus pruebas, sus cifras. El modelo biomédico tiene un marco compartido. Esto significa que existen pruebas  que nos indican la existencia de algo. En psicología, en cambio, lo normal y lo patológico no se dejan atrapar fácilmente, hasta ahora (y probablemente siga así), no tenemos indicadores fiables sobre enfermedades, tan solo algunos patrones comunes entre pacientes. Aquí, me planteo, si las enfermedades mentales realmente existen . Para empezar, no hay un marcador biológico que señale, sin margen de duda, un trastorno mental. No hay análisis de sangre que diga “usted tiene depresión”, ni una resonancia que diagnostique con certeza un trastorno de ansiedad. No hay test que pueda dar un diagnóstico fiable. No porque no existan herramientas útiles, sino porque la naturaleza de lo que llamamos "trastorno psicológico" no se reduce a lo medible....

Hubo unos meses en San  Petersburgo , o lo que era parte del Imperio Ruso , en los que había un señor preocupado por la digestión. Este señor había estudiado fisiología e iba todos los días a su laboratorio a observar a su perro y la digestión de este. También había una campana y comida.  En uno de sus experimentos hacía sonar una campana y posteriormente le daba comida al perro. Tras algunos intentos, observo que si dejaba de dar comida, pero hacía sonar la campana, el perro salivaba. ¿Había hackeado su sistema nervioso? No del todo, pero si algo había conseguido, era que la campana significara lo mismo que la comida para el perro. Ahora el sonido de la campana hacía que el perro se comportara igual que si hubiera 1 kg de pienso con sabor a pollo y verduras. Se probó el experimento con más perros y se observaban los mismos comportamientos. Luego se imitó con otros animales, y se observó lo mismo. También se probó a asociar otros estímulos (luces con comida, sonidos con calamb...

En el marco clínico, el terapeuta formado en el conductismo monista —ya sea desde el enfoque radical o interconductual— se enfrenta con frecuencia a narrativas dualistas por parte del paciente: “mi mente me sabotea”, “mi cuerpo no responde”, “yo quiero, pero algo dentro de mí no me deja”. Lejos de considerarlas errores que deben corregirse, el terapeuta funcional reconoce en ellas repertorios verbales adquiridos culturalmente que cumplen funciones prácticas: organizar el malestar, justificar la impotencia, o facilitar la comprensión de experiencias internas complejas. Me resulta curioso el hecho de que desde una ontología monista, no es necesario validar el dualismo como explicación causal, pero tampoco combatirlo frontalmente. El terapeuta puede aceptar este lenguaje como punto de partida, analizar su función y propiciar gradualmente modos más eficaces de relación con uno mismo y con el entorno, sin imponer marcos ontológicos al paciente. La mente, en este contexto, es una forma de h...

Nos recomienda el budismo, conformarnos con lo que se nos presenta y actuar con ello. Nos recomienda ACT aceptar el sufrimiento y comprometernos con los valores. Nos recomienda Lao Tse pasividad ante la vida sin desligarnos de lo verdadero. Nos recomienda Bukowski dejar de intentarlo y (per)seguir nuestro instinto. Nos recomienda Epicteto controlar aquellos factores que están bajo nuestra voluntad y dejar ir aquellos que no están bajo nuestro control. Incluso Nietzsche, nos recomienda reconocer ese nihilismo, pero sin dejar de expresar nuestra voluntad de poder… Los entendidos en filosofía sabrán reconocer los enfrentamientos entre muchos de estos anteriores, pero debemos reconocer que todos ellos comparten algo: la síntesis entre la tesis de comprometerse con el dolor y la antítesis de evitar el mismo. Parece como si hubiera un cierto consenso entre los sabios sobre qué hacer ante el sufrimiento que acarrea la vida. La mayoría parece estar de acuerdo en algo: cierto dolor es inevitabl...

Desde pequeños, aprendemos a escuchar, más tarde a hablar y por último a leer y escribir. Comprender el lenguaje es un premio para nosotros, ya que nos facilita una conducta funcional en futuros escenarios similares. No solo nos es "recompensante", sino que nuestro entorno nos empuja a formar parte de esa comunidad verbal. Sin embargo, así como aprendemos a aprender a asociar palabras con eventos, ahora debemos desaprender, al menos a desliteralizar. ¿"Tomate" es un tomate? ¿Es equivalente la palabra "palabra" que una palabra? El lenguaje presenta limitaciones, y no reconocerlas presenta problemas, incluso podría ser nocivo no tomar conciencia de esto. El lenguaje, aunque es una herramienta fundamental para la comunicación, enfrenta límites al intentar representar la complejidad de la realidad. Las palabras, en su esencia, no pueden encapsular completamente las experiencias ni describir con exactitud el mundo, sino que funcionan como símbolos que señalan a...

           Parece que la filosofía no surge tanto como una disciplina de conocimiento, sino como resultado de un contexto donde hay espacio para la reflexión. Esta aparece en aquellas sociedades donde el ser humano (o cualquier ente con capacidad de razonar) ya ha conseguido satisfacer sus necesidades básicas y tiene suficiente tiempo como para enrrevesarse en planteamientos sobre lo que le rodea.          Según vamos creciendo, todos nos hacemos las preguntas básicas: ¿por qué estamos aquí?, ¿qué es la vida?, ¿tiene sentido vivir?, ¿existe un Dios?, y un largo etcétera. Muchas personas consiguen vivir su vida sin dar bola a estas cuestiones, dedicando su tiempo a actividades que consideran más relevantes, o incluso, actuando por inercia sin pararse a contemplar el detalle. Sin embargo, otras permanecen allí, dando vueltas de más a todo lo que encuentran digno de cuestionar. Para este sector con ambición intelectual y actitud escépt...

          La libertad se revela en la facultad de seleccionar nuestros propios deberes. El libre consigue forjar un destino elegido. No se trata de un destino guiado por lo arbitrario, sino guiado por la voluntad consciente. De lo contrario, sería libertinaje . La libertad no debería ser simplemente la ausencia de restricciones, sino una capacidad profunda de autodominio. En la búsqueda de autenticidad, el libre logra mantener a raya sus deseos e impulsos, demostrando una fortaleza interior que va más allá de la decisión cortoplacista.           La libertad, en su esencia más sublime, se encuentra en el acto de elegir . Elegir es un acto que trasciende lo cotidiano, es un reflejo de la elegancia del alma. La elección no es un mero capricho del momento, sino un proceso que emana de una conciencia despierta y una reflexión profunda. Esta conexión entre elección y elegancia nos lleva a una comprensión más elevada de nosotros. La b...

          En un comienzo, intelectual y sabio aprenden al unísono. El estudio es desinteresado por ambas partes. En cierta medida, es tan solo la acumulación progresiva de información lo que comparten. El aprendizaje del intelectual es vagamente lineal; el del sabio crece conforme se somete a una exponente experiencia.            El intelectual conoce; el sabio experimenta. El intelectual acumula información y contrasta sus hipótesis con antología previa. Las conjeturas que realiza permanecen en su dimensión idealista, sin aseverar la suposición a la exposición; El sabio comprueba la especulación. Su ventaja no es la ausencia de miedo, sino la presencia de confianza. Se somete al riesgo, y solo así alcanza el empuje en el proceso de experimentación. Se desentiende de los resultados, el proceso es su fin. Confiar le hace libre, y en esa libertad, encuentra su virtud. Hace de la oportunidad de fallar, una experiencia de lib...

          Resulta alarmante tomar conciencia de la cantidad de asociaciones que utilizamos a diario para interpretar mejor lo que nos rodea. Basta con percatarse de aquellas cosas a las que vinculamos una sensación que para nada es inherente a ellas. Resulta fácil distinguir las que provocan emociones intensas. Por ejemplo, sentir placer al ver un dulce en nuestro plato; pensar en libertad al imaginar un paisaje montañoso; o experimentar pánico al ver una colmena de abejas. La realidad es que, el dulce, la montaña y la colmena tan solo son materia inerte, con sus características y  cualidades. Pero, no son mucho más si no hay alguien para juzgarlas. O mejor dicho, si no hay vida consciente.                Los ejemplos anteriores son algo obvios, pero, ¿qué hay de aquellas asociaciones que pasan más desapercibidas? Como la de ver la hora del descanso en el trabajo y empezar a salivar; la de oler algo similar...

          Lo fundamental de la frase, «procesar la realidad es el reto de la percepción » , es que enfatiza en la importancia de entender que supone un desafío desmantelar todos los engranajes que sostienen la realidad. La complejidad de la estructura que da forma a la existencia de nuestro entorno es de tal magnitud, que solo podemos soñar con una forma de lenguaje que nos permita comprenderla. Cualquier intento de comprender la verdad en su totalidad está condenado al fracaso .            El lenguaje es la herramienta que nos permite conocer y comprender . No obstante, nos cuesta asumir que ni siquiera podemos imaginar una forma de lenguaje capaz de acercarse a un entendimiento integral de la verdad. Ante este reto, nuestra percepción sucumbe a utilizar sesgos y otras formas de ahorro de energía . La exposición continuada al enorme reto que supone procesar la realidad, provoca dos resultados en la forma de comprens...

De nuevo, el ego se interpone en la percepción. Esta vez lo hace en la metapercepción: la percepción de lo que creo percibir. Cuando uno se percibe a sí mismo, tiende a evaluarse en distintas formas. En lo que respecta a la autoevaluación del conocimiento, está más que demostrado que nos sobrevaloramos, incluso le hemos puesto un nombre: Efecto Dunning-Kruger . Este efecto o sesgo, explica que las personas con baja habilidad en determinada tarea tienden a sobrestimar su capacidad, en este caso, la sabiduría. En palabras llanas, nos percibimos como más listos e inteligentes de lo que realmente somos. Creemos saber más de lo que realmente sabemos. ¿Tendrá nuestro ego algo que ver en esto? Al final todo es cuestión de terminología, llámese ego, orgullo o percepción alterada… La realidad es que solo algunos sabios se atrevieron a asumir que no sabían nada. Fue Sócrates quien nos avisó primero de que lo único que sabía era que no sabía nada (« Solo sé que no se nada »); Newton explicó ...

         1. Hiperreflexión : tendencia a querer encontrar una solución al problema, focalizando excesivamente la atención sobre este pensamiento.           2. Metacognición : consciencia de los procesos de pensamiento y comprensión de los patrones que lo sustentan.          Hipotetizo que existe cierto efecto comportamental en los estudiantes de psicología, que consiste en aplicar la metacognición de forma excesiva en su día a día. En algunos profesionales de esta disciplina, se da el caso en el que  constantemente se ven observando sus sensaciones y conducta de manera excesivamente analítica. Digamos que su actividad mental frecuenta muchas frases del estilo:  «pienso que estoy pensando esto porque…», «creo que hago esto porque…», «es posible que sienta esto porque…», etc. Este patrón del que hablo, creo que se da en muchos de nosotros, no me refiero a la famosa patologización de ...

                    Ahora que ya tengo el título, dejo aquí una reflexión que escribí en 2º de bachillerato, concretamente allá por junio de 2020.

          Hace un tiempo que salí de allí, pero, incluso hoy, supone un reto encontrarle un sentido a esto. Revisando algunos escritos me he encontrado con el siguiente texto:           La ropa que tienes no es tuya, el móvil donde escribes no es tuyo, la imagen de tu cuerpo no te pertenece…  Identificarte con ello te hace débil y víctima de tu subjetiva interpretación. Te han hecho creer que puedes adquirir objetos y experiencias.  Creo que únicamente la sensación que percibes al ver esas imágenes eres «tú».  « Dejar de tener para ser », dijo Siddartha . Lo que realmente importa no puede utilizarse , es ajeno a mi voluntad.           Tampoco sabes hasta cuándo estarás aquí. Asumes que todo seguirá igual mañana, y te portas como si nada fuera a desaparecer. Sin embargo, en el fondo sabes que todo es efímero y volátil, tú también.           No dejes de s...