Lorién Bergua

Por recordar un poco, Kepler es un astrónomo del siglo XVI que estudió a Copérnico y otros astrónomos (Ptolomeo, Brahe...). Su aportación principal fueron las tres leyes sobre las órbitas de los planetas.  Imagina por un momento que vives en la época de Johannes Kepler y la mayoría de los profesores y adultos que te rodean afirman de manera rotunda que la Tierra es el centro del universo. Y no solo eso, sino que los planetas y el sol giran alrededor de la Tierra. Y aún hay más, giran en círculos perfectos, no en forma elíptica.  El caso es que, tras muchas mediciones con los aparatos de la época, Kepler consigue romper con la idea de que los planetas orbitaban en círculos. Esto le permite formular la primera ley , que dice así:  Todos los planetas se mueven alrededor del Sol describiendo trayectorias elípticas , en lugar de circulares. A partir de la primera ley, consigue descubrir la segunda ley , que es un poco más compleja:  Una línea imaginaria (radio vector) que...

La filosofía budista provoca cierto rechazo en Occidente, y más en estos tiempos. Parece que la idea de adorar y obedecer las lecciones de otro señor aburrido y autoritario está presente en todas las religiones. Pero a diferencia de cómo la iglesia ha vendido al Dios cristiano, Oriente ha hecho una labor algo distinta. Primero, el budismo, aparte de una religión, es una filosofía práctica . Te da una direccionalidad, te orienta hacia donde actuar. Y segundo, a diferencia de otras religiones, enseña primero una forma de pensar y luego ofrece las prácticas espirituales (o como quieran llamarse), no al revés. El budismo no busca explicar el origen del universo ni imponer creencias, sino ayudar a comprender cómo funciona la experiencia cotidiana y cómo cambiar nuestra forma de relacionarnos con ella. Su punto de partida es sencillo: muchas de las dificultades humanas no vienen de lo que ocurre, sino de cómo reaccionamos ante ello . Esta idea se resume en las Cuatro Nobles Verdades .  ...

Epicuro de Samos, creador de la filosofía hedonista y contemporáneo a las otras dos escuelas helenísticas ( estoicos , escépticos ), desarrolla toda una ética que parte del placer y del dolor y los efectos que estos provocan en nuestra conducta. A diferencia de lo que muchos piensan, Epicuro no es un fiel defensor del desfase, el vicio o la lujuria. Todo lo contrario. Epicuro se da cuenta de que existen dos tipos de placeres, si bien, el primer tipo sí que coincide con lo que hoy denominamos placer; El otro puede sorprender. Este segundo tipo de placer es el que realmente merecía la pena perseguir para los epicúreos o hedonistas. Este placer se alcanza en la calma , en la mesura , en la prudencia ( phronesis )... Sería un placer más consciente, más templado (de la virtud templanza ).  A partir de esto se da cuenta de una cosa, y es que para él, cualquier persona que tenga las necesidades básicas cubiertas puede ser feliz, porque nada necesita. Como el bien dice:    El g...

Gilbert Ryle, autor de la famosa obra El concepto de lo mental,  suele aparecer como conductista, pero ¿es esto cierto?  Ryle no pensaba que la mente pudiera explicarse como una cadena de estímulos y respuestas, ni pretendía que la introspección fuera una ilusión sin más. Su proyecto era distinto: desmontar la imagen heredada de que, además del cuerpo, hay en nosotros una entidad privada llamada “ mente ” que funciona como un mecanismo oculto . Ryle veía esa imagen como un error conceptual profundo , un malentendido que arrastramos desde Descartes. Cuando hablamos de “pensar”, “creer” o “recordar”, solemos imaginar procesos internos que ocurren en un espacio mental invisible. Pero Ryle defendía que gran parte de ese vocabulario no nombra cosas escondidas, sino disposiciones, habilidades y formas de actuar. La mente, en ese sentido, no es un lugar; es un modo de desenvolverse en el mundo. De ahí su famosa crítica al “ fantasma en la máquina ”: no niega que pensemos, sino que p...

¿Es preferible el relativismo cultural al etnocentrismo? Hoy, en mis apuntes de Antropología Social, leí que sí. Y no solo discrepo en eso, también lo que hago en la idea de que sólo existan estas dos posiciones respecto a lo que culturalmente se prefiere. A continuación explico un poco: El relativismo cultural nació con una intención noble: evitar que interpretemos otras sociedades desde nuestras propias categorías, costumbres o prejuicios (etnocentrismo). Pero cuando el relativismo se adopta de forma absoluta, empiezan a aparecer problemas que no son solo teóricos , sino también éticos y políticos . 1. Dificulta la crítica moral . Si todas las prácticas solo pueden entenderse y juzgarse dentro de su propio contexto cultural, ¿qué hacemos con situaciones que, desde cualquier moral razonable parecen injustas?           Ej : imaginemos que alguien nos dice que en cierta comunidad es tradición casar a las niñas a los doce años. El relativismo estricto oblig...

En el marco clínico, el terapeuta formado en el conductismo monista —ya sea desde el enfoque radical o interconductual— se enfrenta con frecuencia a narrativas dualistas por parte del paciente: “mi mente me sabotea”, “mi cuerpo no responde”, “yo quiero, pero algo dentro de mí no me deja”. Lejos de considerarlas errores que deben corregirse, el terapeuta funcional reconoce en ellas repertorios verbales adquiridos culturalmente que cumplen funciones prácticas: organizar el malestar, justificar la impotencia, o facilitar la comprensión de experiencias internas complejas. Me resulta curioso el hecho de que desde una ontología monista, no es necesario validar el dualismo como explicación causal, pero tampoco combatirlo frontalmente. El terapeuta puede aceptar este lenguaje como punto de partida, analizar su función y propiciar gradualmente modos más eficaces de relación con uno mismo y con el entorno, sin imponer marcos ontológicos al paciente. La mente, en este contexto, es una forma de h...

Nos recomienda el budismo, conformarnos con lo que se nos presenta y actuar con ello. Nos recomienda ACT aceptar el sufrimiento y comprometernos con los valores. Nos recomienda Lao Tse pasividad ante la vida sin desligarnos de lo verdadero. Nos recomienda Bukowski dejar de intentarlo y (per)seguir nuestro instinto. Nos recomienda Epicteto controlar aquellos factores que están bajo nuestra voluntad y dejar ir aquellos que no están bajo nuestro control. Incluso Nietzsche, nos recomienda reconocer ese nihilismo, pero sin dejar de expresar nuestra voluntad de poder… Los entendidos en filosofía sabrán reconocer los enfrentamientos entre muchos de estos anteriores, pero debemos reconocer que todos ellos comparten algo: la síntesis entre la tesis de comprometerse con el dolor y la antítesis de evitar el mismo. Parece como si hubiera un cierto consenso entre los sabios sobre qué hacer ante el sufrimiento que acarrea la vida. La mayoría parece estar de acuerdo en algo: cierto dolor es inevitabl...

En algún apartado rincón del universo, desperdigado de innumerables y centelleantes sistemas solares, hubo una vez un astro en el que animales astutos inventaron el conocer. Fue el minuto más soberbio y más falaz de la Historia Universal, pero, a fin de cuentas, sólo un minuto. Tras un par de respiraciones de la naturaleza, el astro se entumeció y los animales astutos tuvieron que perecer. Alguien podría inventar una fábula como ésta y, sin embargo, no habría ilustrado suficientemente, cuán lamentable y sombrío, cuán estéril y arbitrario es el aspecto que tiene el intelecto humano dentro de la naturaleza ; hubo eternidades en las que no existió, cuando de nuevo se acabe todo para él, no habrá sucedido nada. Porque no hay para ese intelecto ninguna misión ulterior que conduzca más allá de la vida humana. No es sino humano, y solamente su poseedor y creador lo toma tan patéticamente como si en él girasen los goznes del mundo. Pero si pudiéramos entendernos con un mosquito, llegaríamos a ...

Desde pequeños, aprendemos a escuchar, más tarde a hablar y por último a leer y escribir. Comprender el lenguaje es un premio para nosotros, ya que nos facilita una conducta funcional en futuros escenarios similares. No solo nos es "recompensante", sino que nuestro entorno nos empuja a formar parte de esa comunidad verbal. Sin embargo, así como aprendemos a aprender a asociar palabras con eventos, ahora debemos desaprender, al menos a desliteralizar. ¿"Tomate" es un tomate? ¿Es equivalente la palabra "palabra" que una palabra? El lenguaje presenta limitaciones, y no reconocerlas presenta problemas, incluso podría ser nocivo no tomar conciencia de esto. El lenguaje, aunque es una herramienta fundamental para la comunicación, enfrenta límites al intentar representar la complejidad de la realidad. Las palabras, en su esencia, no pueden encapsular completamente las experiencias ni describir con exactitud el mundo, sino que funcionan como símbolos que señalan a...

           Parece que la filosofía no surge tanto como una disciplina de conocimiento, sino como resultado de un contexto donde hay espacio para la reflexión. Esta aparece en aquellas sociedades donde el ser humano (o cualquier ente con capacidad de razonar) ya ha conseguido satisfacer sus necesidades básicas y tiene suficiente tiempo como para enrrevesarse en planteamientos sobre lo que le rodea.          Según vamos creciendo, todos nos hacemos las preguntas básicas: ¿por qué estamos aquí?, ¿qué es la vida?, ¿tiene sentido vivir?, ¿existe un Dios?, y un largo etcétera. Muchas personas consiguen vivir su vida sin dar bola a estas cuestiones, dedicando su tiempo a actividades que consideran más relevantes, o incluso, actuando por inercia sin pararse a contemplar el detalle. Sin embargo, otras permanecen allí, dando vueltas de más a todo lo que encuentran digno de cuestionar. Para este sector con ambición intelectual y actitud escépt...